Blog de Laudato Si

Pueblos indígenas

Marichuy, Lupita y la Hidra Capitalista

Escrito por Laudatosi 17-08-2017 en Enlaces externos. Comentarios (0)


El día 6 de agosto el Consejo Indígena de Gobierno anunció la creación de la ONG Llegó la hora del florecimiento de los pueblos,un paso, legal y necesario… para que el nombre de la vocera del Concejo Indígena de Gobierno, la compañera indígena nahua María de Jesús Patricio Martínez, aparezca en las boletas electorales”. Un par de semanas antes las Abejas de Acteal habían elegido a su representante, de hecho, la representante mujer de los pueblos tsotsiles al Concejo Indígena de Gobierno (CIG). La entrega del bastón de mando a la representante se llevó a cabo en Acteal, en una conmovedora ceremonia en que Las Abejas  recrearon sus usos y costumbres dando libre expresión a su peculiar identidad maya-católica. Entre otras innovaciones estuvo el hecho histórico de que es la primera vez que Las Abejas entregan un bastón de mando a una mujer.

La noticia fue recogida y transmitida en las redes sociales y quizá en algún medio local, pero hubo algo a lo que no se le ha dado la atención que merece: la representante o concejala, como se le está llamando, es una sobreviviente de la Masacre de Acteal.

Ciertamente, todos y cada uno de los sobrevivientes son algo especial, pero Guadalupe Vázquez Luna lo es todavía más. Lupita era una niña de 10 años cuando ocurrió la masacre. Vio morir a su papá, a su mamá y a 5 de sus 10 hermanos ese aciago 22 de diciembre de 1997. Su padre era el catequista que encabezaba las jornadas de ayuno y oración que aquella comunidad mártir estaba realizando por la paz cuando los paramilitares cayeron criminalmente sobre ella. Veinte años después, aquella niña cuyos ojos vieron lo que el gobierno ha querido callar desde entonces, unirá su voz a la de todos los pueblos indígenas de México para denunciar una política económica que no es más que la prolongación de aquel crimen atroz.

No recuerdo quién dijo por primera vez, hace veinte años, que la guerra de Chiapas era una guerra de símbolos pero es una gran verdad, a condición de que no se pretenda-como alguien ya lo hizo- desfigurar la frase con la insinuación de que es meramente una guerra de símbolos. Y hay que reconocer que para esto de crear y aprovechar los símbolos pocos les ganan a los zapatistas: desde la elección de la fecha del levantamiento el día que entraba en vigor el TLC, pasando por los pasamontañas y aquello de que “tuvimos que cubrir nuestro rostro para que nos vieran”, luego, los miles de zapatistas que recorrieron el país para que la voz indígena se escuchara en los últimos rincones de la nación, hasta la presente propuesta conjunta con el CNI de elegir a una mujer como símbolo para enfrentar a la hidra capitalista, las acciones zapatistas han estado preñadas de un profundo sentido simbólico más allá de su éxito o fracaso político inmediato.

Una de las características más poderosas de los símbolos es que poseen vida propia y hablan, significan, interpelan, más allá de la intención conciente de quienes los crearon, más aún, tan es así, que podríamos decir que esos supuestos creadores de los símbolos nada más creyeron que los creaban cuando en realidad fueron los símbolos quienes los utilizaron a ellos para ponerse ellos mismos en circulación.

Así, esta última propuesta de elegir a una mujer, vocera-candidata, para enfrentar la nueva acometida del neoliberalismo, eso que los mismos zapatistas han bautizado como “la hidra capitalista” tiene, lo hayan pensado así o no sus presuntos creadores, reminiscencias y reverberaciones bíblico-apocalípticas: la mujer indígena y la hidra; ¿Qué es sino un avatar más de la mujer y el dragón que aparecen en el capitulo 12 del Apocalipsis como las dos señales aparecidas en el cielo para representar la gran batalla final? Por lo pronto el dragón, demostrablemente no es más que la transposición a un texto y contexto judío-cristiano de la hidra griega, toda vez que el texto fue escrito en una isla de Grecia donde las festividades populares reproducían cada año el mito del monstruo que perseguía a la mujer para devorar a su hijo. En cuanto a las características de la hidra-dragón, no hay más que leer las páginas subsiguientes: la Bestia tiene el control del comercio mundial (“nadie podrá comprar ni vender si no está marcado con el signo de la Bestia”– el logo diría esa otra profeta judía Naomi Klein), la complicidad de las demás naciones ricas, el control de los medios de información y propaganda, las armas de destrucción masiva, el poder de seducción de los pueblos, y la habilidad, como el capitalismo, de recuperarse de lo que parecen crisis terminales y volver a asombrar al mundo con su poder.

Por lo que toca al significado simbólico de la escena apocalíptica, curiosamente¿quién lo diría? es un hombre de talante conservador como Benedicto XVI quien, yendo más allá de las interpretaciones eclesiocéntricas, mejor lo ha iluminado: es la alianza de la fe de los pobres de la tierra y de la tierra misma la que va a resistir y finalmente a vencer a los poderes que dominan este planeta.

(Valga aquí un paréntesis para enfurecer a mis amigos zapatistas después de haberlos elogiado. La grandeza de la concepción simbólica de una mujer indígena para enfrentar a la hidra capitalista es cosa muy aparte de la pertinencia política de la propuesta de una candidatura. ¿Qué tiene de maravilloso aparecer en las boletas del despreciado y desprestigiado INE? ¿Qué caso tiene participar en una elección en la que no se cree y por dos décadas se ha criticado? Ya. Lo tenía que decir por honestidad aunque disguste a muchos, pero ahora vuelvo y termino con los símbolos.)

La niña que sobrevivió a la Masacre de Acteal, cuando los paramilitares gritaban “¡Hay que acabar con la semilla!” y ahora es parte de la voz de una asamblea de pueblos que se organiza para enfrentar a la Bestia capitalista simboliza mejor que nada aquella frase de la sabiduría maya guatemalteca (atribuida al Popol Vuh): “Arrancaron nuestras ramas, se llevaron nuestros frutos, cortaron nuestro tronco, pero no pudieron arrancar nuestras raíces”.

La Jornada: Marichuy, Lupita y la hidra capitalista

Debatir, no (des) calificar

Escrito por Laudatosi 28-10-2016 en Enlaces externos. Comentarios (0)

La Jornada: Debatir, no (des)calificar


Algunas consideraciones históricas para contribuir a la comprensión y al debate de la propuesta de una candidata presidencial por parte del CNI y el EZLN


Para seguir las últimas noticias sobre el caso de Berta Cáceres, la COPINH y Gustavo Castro

Escrito por Laudatosi 03-06-2016 en Enlaces externos. Comentarios (0)

Para seguir las últimas noticias sobre el caso de Berta Cáceres, la COPINH y Gustavo Castro, se puede visitar el portal de Otros Mundos, la organización a la que pertenece Gustavo:

Otros Mundos Chiapas

Alerta por un mexicano en Honduras

Escrito por Laudatosi 14-03-2016 en Enlaces externos. Comentarios (0)

Artículo: Alerta por un mexicano en Honduras

http://movimientom4.org/2016/03/accion-urgente-es-hora-que-el-gobierno-mexicano-actue-para-levantar-la-alerta-migratoria/

ESP: Firme la Acción Urgente aquí

http://movimientom4.org/2016/03/accion-urgente-es-hora-que-el-gobierno-mexicano-actue-para-levantar-la-alerta-migratoria/

Otros enlaces externos sobre Berta Cáceres y su asesinato:

Asesinan en su casa a dirigente indígena ambientalista en Honduras

Ante el asesinato de Berta Cáceres

El Papa frente a los indígenas repitió su ¡Ya basta! (2ª. parte de la Brevísima Relación)

Escrito por Laudatosi 14-03-2016 en Francisco en Chiapas. Comentarios (0)

Lo dije en mi entrega anterior sobre la visita de Francisco, pero como nadie (o casi nadie) parece haberse dado cuenta, lo vuelvo a repetir aquí de manera que no pase desapercibido: Francisco – de quien algunos piensan que fue demasiado suave en sus palabras en San Cristóbal - se “aventó la puntada” de comenzar su homilía en esta ciudad que vio el levantamiento zapatista de 1994 con un claro y contundente ¡Ya basta! Ciertamente el formato de la misa masiva y la voz monótona con que pronunció sus palabras (Francisco se veía cansado en San Cristóbal y ¿quién puede culpar de eso a un hombre de casi 80 años que realiza viajes a un ritmo que algunos mucho más jóvenes no aguantarían?) hicieron que para muchos pasaran desapercibidas las palabras y la trascendencia de ese gesto. Hubiera sido de desear (pero de nada sirve quejarse de lo pasado) un formato de acto como el que ya tuvo, primero en el Vaticano y después en Bolivia, con organizaciones indígenas y populares. Se ve que Francisco prefiere los encuentros en corto a los grandes actos masivos y hubiera sido maravilloso verlo en un intercambio de ese tipo con representantes de organizaciones indígenas de Chiapas y de todo México. Pero si no fue así, ya ni modo, y por lo pronto lo que toca es que esas palabras y esos gestos no se pierdan en el mar del olvido.

No voy a repetir todo lo que dije en mi artículo anterior pero sí la frase de Francisco al comienzo de su discurso:

“Un Pueblo que había experimentado la esclavitud y el despotismo del Faraón, que había experimentado el sufrimiento y el maltrato hasta que Dios dice basta, hasta que Dios dice: ¡No más!

Y, posteriormente, cuando después de citar la Biblia citó el Popol Vuh, le dio, por así decirlo, el sello de aprobación divina a ese deseo profundo de liberación:

“Nuestro Padre no sólo comparte ese anhelo, Él mismo lo ha estimulado y lo estimula al regalarnos a su hijo Jesucristo.”

La Iglesia de la Diócesis de San Cristóbal de Las Casas llevó a cabo durante los últimos años de la gestión episcopal de don Samuel un Sínodo Diocesano para recoger la experiencia de su caminar y poder darle continuidad. En el documento final del Sínodo se fijaron los 6 principios fundamentales del caminar diocesano, principios que suelen recibir el nombre de “horcones”. De esos seis horcones, dos de los que más distinguen lo que ha sido lo propio del caminar de esta diócesis son los llamados “Iglesia liberadora” e “Iglesia autóctona”. Con las palabras de Francisco en la misa del día 15, más la misa misma con la participación de servidores y servidoras indígenas (por cierto, según un testigo que estuvo ahí en su calidad de sacerdote, el Papa casi tuvo que pelearse con uno de los “ceremonieros” del Vaticano para que dejara pasar a las mujeres) con el anuncio oficial de la reanudación del programa de diáconos indígenas (que provocó el aplauso más espontáneo del acto) con la aprobación de Biblias y textos litúrgicos en las lenguas indígenas de Chiapas, con todo esto, esos dos horcones han quedado bien legitimados, avalados y hasta reforzados por el Papa.

Con todo lo anterior el Papa ha dejado a la Diócesis de San Cristóbal en lo que pareciera ser una situación ideal para realizar la transición episcopal largamente anunciada. Todos parecen listos para ella. Supongo que Francisco tiene la última palabra.